十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiàoarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？);佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？ng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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