其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义是不舍昼夜(yè)的(de)舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再(zài)传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既(jì)各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内(nèi)心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的(de)状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南(nán)等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区(qū)又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qíln的公式大全，ln4-ln2等于多少)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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