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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思rén)不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状态(tài)下(xià)才(cái)能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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