四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学的(de)四大(dà)派别(bié)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学(xué)流派是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之处是(shì)它的辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片(piàn)面和偏激。生(shēng)活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问(wèn)题(tí)。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人的现实生活(huó)和实践(jiàn)经(jīng)验的(de)抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的文(wén)化要(yào)重视(shì)人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人的文化，维护人(rén)的(de)真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发(fā)挥人的(de)生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对(duì)人的(de)非理性的研究(jiū)，意义重大，深化(huà)了对人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学思维严(yán)谨、科(kē)学，要(yào)求哲学(xué)语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切(qiè)方(fāng)法，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第(dì)欧根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的(de)主要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱(tuō)世(shì)俗的利(lì)益而追求唯(wéi)一值得(dé)拥(yōng)有的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲学流(liú)派(pài)。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为(wèi)并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证主义(yì)）与人本主义（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方的科(kē)学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归(guī)纳、实(shí)证、逻(luó)辑(jí)、实用，关(guān)注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始出(chū)现于十(shí)九世(shì)纪三十年代，第一(yī)代是孔德的(de)实证(zhèng)主义(yì)；流行于十九世纪(jì)下半(bàn)期和(hé一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗)二十(shí)世(shì)纪初的(de)马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思潮的第二(èr)代；实用主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直(zhí)接(jiē)后裔(yì)，是(shì)实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的(de)批判理性主义；自二(èr)十世纪六十(shí)年(nián)代(dài)以后(hòu)，波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库(kù)恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的历(lì)史学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也(yě)是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的(de)任(rèn)何东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实(shí)，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关(guān)于它(tā)知识也无(wú)法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来(lái)说是真的(de)，对另外(wài)一个(gè)人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列不间(jiān)断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决(jué)定(dìng)论(lùn)，基因决定(dìng)论，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量(liàng)控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义(yì)是一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为(wèi)一种行为的道(dào)德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即(jí)为了大(dà)多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味(wèi)着某种(zhǒng)行为的(de)道(dào)德价值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明了(le)手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大(dà)多数人带(dài)来最大幸福的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不(bù)正(zhèng)当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认(rèn)识(shí)的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来关(guān)于(yú)艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的(de)发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯(sī)多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天(tiān)命，要安(ān)于(yú)自己在(zài)社会中所(suǒ)处的地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确(què)立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利特和(hé)智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的(de)思想丰富多姿，独立(lì)于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实(shí)上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图(tú一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗)和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉(lā)底的(de)朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖(gài)了所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六(liù)个世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗学派

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：中国社(shè)会(huì)科学网-古希腊(là)人(rén)如何回答我们(men)的道德困境

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