转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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