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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：说唱歌手bp，说唱b7是什么意思非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说(shuō)赋中鼓说唱歌手bp，说唱b7是什么意思励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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