在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫(chó殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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