起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

　　关(guān)于(yú)起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音以及起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于垒土还是起于累土(tǔ)读音，起于累土还是垒土拼音，起于垒土是什么意思，起(qǐ)于垒土前(qián)一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(z迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子ì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在(zài)它(tā)尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子jù)他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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