在关(guān)于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化(huà负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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