不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)香港名媛是做什么的古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xu香港名媛是做什么的é)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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