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　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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