君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是什么句(jù)式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思(sī)是(shì)“向(xiàng)外物借(jiè)助”的(de)。

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　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君子的(de)资质秉性跟一般人没什(shén)么不(bù)同，（只是君子）善于借助外(wài)物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是历来为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这里节(jié)选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，但是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章大量(liàng)运用比喻来说明道(dào)理。

　　这些比喻(yù)取之于(yú)人(rén)们熟(shú)悉的事(shì)物，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中(zhōng)除(chú)少数地方(fāng)直(zhí)接说明(míng)道理(lǐ)外(wài)，几乎都是比喻(yù)。

　　通过(guò)比喻阐述道理(lǐ)、证明论(lùn)点，这(zhè)是本文在写作上的一大特色。

　　由于(yú)创造(zào)比喻的技巧很高，因此这(zhè)些比喻精警动人(rén)。

君子非生(shēng)异也，善(shàn)假于(yú)物也出(chū)自于哪里？

　　正确的表述是(shì)：“君(jūn)子生(shēng)非异也(yě)，余宴简善假于(yú)物(wù)也。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　这(zhè)句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一般人相比）没(méi)有什么不(bù)同，（只是）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

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