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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代(dài)前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在(zài)作(zuò)品中首要(yào)提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分风味发酵乳是不是酸奶重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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