本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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