什(shén)么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的(de)人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性国v是不是国5，国v与国vl的区别和人(rén)的价值(zhí)，

　　要(yào)求(qiú)人的个性(xìng)解放和自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在(zài)思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人(rén)的主体地位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物(wù)质(zhì)生命的存在，更是一种精神、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动(dòng)社会发(fā)展还是(shì)实(shí)现自身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的(de)社会价值和(hé)个(gè)体价值的(de)统(tǒng)一、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不(bù)仅(jǐn)是物(wù)质生活(huó)的主体，也是政治生活、精神生活(huó)乃至整(zhěng)个社会生(shēng)活的主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的(de)生活(huó)、提高人(rén)的生活品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层面的(de)需要，更(gèng)关(guān)心人精神(shén)文化(huà)层面(miàn)的需(xū)要;不仅创造(zào)条件满足人的生存需(xū)要、享受需要(yào)，更着力于(yú)人的(de)自我发展、自我完善(shàn)需(xū)要的(de)满足国v是不是国5，国v与国vl的区别(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面(miàn)发(fā)展应当是自由、积极、主动的发展，而不(bù)是由外力(lì)强(qiáng)制的发展(zhǎn);是各方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的(de)发展或达(dá)到一定(dìng)水(shuǐ)平的(de)发展;是在承(chéng)认人的差异性、特(tè)殊性(xìng)基础上(shàng)的全面发展，是(shì)与个性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观(guān)，集(jí)中体现为(wèi)对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人(rén)的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身(shēn)存(cún)在的价值主体，人(rén)不同于(yú)一般的物(wù)，它的根本是内(nèi)在而(ér)非外在，因(yīn)此，文(wén)明(míng)建设的根本是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把(bǎ)情感(gǎn)看作人的基本(běn)存在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来，我国经济飞(fēi)速(sù)发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市(shì)场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导(dǎo)致了(le)人文(wén)精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人们(men)对(duì)精神情感关怀的迫(pò)切需要必将替代对物质生活的(de)迫切需要，另(lìng)一方面却(què)是这种(zhǒng)需要与社(shè)会所(suǒ)能提供之(zhī)间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学的(de)理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的(de)精神塑造人(rén)，以优秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设(shè)尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最(zuì)重要的(de)宣传(chuán)途径和最常(cháng)见(jiàn)的文(wén)化(huà)载体，应当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻(kè)的人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻(wén)主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提(tí)升(shēng)报道(dào)品味、引(yǐn)发(fā)读者的思(sī)考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价值(zhí)和文化价值(zhí)的双重构建，使新(xīn)闻报道(dào)赢得更多的读者，为(wèi)自身(shēn)的发(fā)展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说，走进市(shì)场与人文(wén)关(guān)怀并不(bù)矛(máo)盾，二者(zhě)之(zhī)间的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激(jī)发(fā)人的(de)主动(dòng)性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃(sù)的思想政治工作开始关(guān)心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社(shè)会(huì)，正确(què)对待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文(wén)关怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对人(rén)的生(shēng)存状况的关(guān)怀、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于(yú)西方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是(shì)对人(rén)的生存状况的关(guān)注、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯(kěn)定和对人(rén)类的(de)解放与自由(yóu)的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西(xī)周初期(qī)就已经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国(guó)文化(huà)中经(jīng)久不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思想中，在处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制等(děng)规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方(fāng)面做出了规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡(chàng)以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了(le)一条(tiáo)远神而近人的人(rén)文主义道路(lù)。

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