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幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

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作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

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在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(x幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班ī)藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。