日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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