题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题(tí)西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的(de)。

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　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐ保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次ng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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