春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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