割礼这个风俗(sú)主要是集中在(zài)埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人(rén)和(hé)穆(mù)斯林(lín)这些人的身上的(de)，在我们如今看起来这并不(bù)是一个(gè)正确的做法，这次我们(men)就来(lái)了解一些犹太人割礼(lǐ)是(shì)割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是小(xiǎo)孩(h揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音ái)子在很小的(de)时候(hòu)，对于他(tā)们(men)的身体做(zuò)的(de)一种割(gē)礼，其(qí)实在如今的文明(míng)社会(huì)看起来的话是很不(bù)人(rén)道的，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么(me)地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人(rén)割礼是从很(hěn)早的时候就流(liú)传下(xià)来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已经(jīng)变了模(mó)样，人们之间(jiān)再(zài)也没有了善良(liáng)，也没(méi)有了爱(ài)，他们都是生活在(zài)嫉妒中的日(rì)子，这个人间(jiān)都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于人们非常的(de)失望，而耶稣(sū)却非常爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自(zì)己子民，所以他在(zài)人间(jiān)挑选(xuǎn)了一(yī)个人，他和(hé)这个人立下约定，只(zhǐ)要这个人(rén)信奉他，照(zhào)着他(tā)的(de)旨意去做(zuò)事(shì)情，那(nà)么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报(bào)，而且(qiě)他的子孙也会(huì)有(yǒu)同样的福报。

犹(yóu)太人

这个的(de)人(rén)就是亚(yà)伯兰，他那(nà)个(gè)时候已经86岁了，和上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻(qī)子(zi)给他(tā)生了一(yī)个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯(bó)兰重申了自己和(hé)的他的约(yuē)定，并且揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音还告诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定中的福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的(de)恩典的。

割(gē)礼是割什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐(cì)给了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让他和他的后裔世世(shì)代代(dài)都生活在这(zhè)片土地(dì)上面，耶稣还(hái)和亚(yà)伯兰约(yuē)定(dìng)了，他们之间的契约是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是(shì)他买(mǎi)来的(de)孩子都是要接受割礼的(de)，因(yīn)为这样才(cái)能蒙(méng)受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号的(de)话，那么就不是神揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音赐福的(de)人，所以亚伯兰就让全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一个儿子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目的是要证明自己对于(yú)上(shàng)帝的(de)虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代(dài)的子子孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺(nuò)的话，那么(me)就要承受上帝对(duì)他们的惩(chéng)罚(fá)，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一(yī)般。只有割(gē)礼(lǐ)就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩(hái)子(zi)在出生(shēng)8天之(zhī)后就要进行割礼。

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