十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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