子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不(bù)知(zhī)义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子(zi)的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识，那么到老的(de)时(shí)候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便(biàn)从他们(men)那里(lǐ)学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的(de)道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用(y区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来òng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　关于子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是什么(me)意思(sī)以及子不学,非所宜什么意思，子不学非所宜出自哪里(lǐ)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜后面是什么，子不学非(fēi)所宜的区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来意(yì)思怎么解释等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断(duàn)了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的(de)五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格(gé)要求就(jiù)是做老师(shī)的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习(xí)到许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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