不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xi人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思àng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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