日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“美女脱了个精光露出奶囗和尿囗蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 美女脱了个精光露出奶囗和尿囗