夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎ秋以为期句式特点，秋以为期句式判断i)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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