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琪琪格蒙语什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么(me)年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位(wèi)。

　　一(yī)个(gè)世(shì)纪(jì)是一百年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通(tōng)常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公(gōng)元(yuán)1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为(wèi)99年(nián)，而以(yǐ)后的(de)世纪则(zé)为100年，如(rú)果按照这种定义(yì)的话，2000年则(zé)为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末(mò)年王(wáng)莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建立(lì)新朝的历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六(liù)十余年(nián)为天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭(píng)借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子(zi)，不知(zhī)疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让(ràng)他(tā)们(men)做官。

　　为了收买人心(xīn)，他(tā)把从自己(jǐ)封邑里收来(lái)的钱(qián)和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并(bìng)把自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他(tā)代天(tiān)子临朝。

　　王政(zhèng)君(jūn)无奈，只(zhǐ)好顺(shùn)从(cóng)这一(yī)要求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三(sān)月，王莽立年(nián)仅两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关(guān)于(yú)王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金(jīn)匮图(tú)》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某传予黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便琪琪格蒙语什么意思到高帝(dì)祠庙(miào)接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为“新(xīn)”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎(láng)、郎(láng)官和(hé)诸生在白虎(hǔ)观召开(kāi)的一次讨论儒家(jiā)经典(diǎn)琪琪格蒙语什么意思的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于(yú)当时各(gè)家(jiā)儒学(xué)学派(pài)传承不同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多(duō)有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠(qú)阁会议(yì)”加以(yǐ)统(tǒng)一，但(dàn)是(shì)经(jīng)历王莽新朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣(xuān)布(bù)图(tú)谶(chèn)于(yú)天下(xià)，把(bǎ)谶纬之(zhī)学正式确立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒家思(sī)想的统治(zhì)地位(wèi)，使儒(rú)学(xué)与谶纬(wěi)之学进(jìn)一步结合(hé)起来，汉章帝建初四年(nián)（公(gōng)元79），召集各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经异同，这就是历(lì)史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。