生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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