人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七闲游的意思 闲游的反义词是什么(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”闲游的意思 闲游的反义词是什么。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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