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三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三(sān)字(zì)经》，《三字经》是(shì)我国的传统启蒙(méng)教材，今天小编就来和大家聊一聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经典(diǎn)当(dāng)中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传统文化的(de)文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义(yì)理、忠孝节义(yì)等等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又(yòu)包(bāo)括了(le)“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就(jiù)了解(jiě)了(le)常识、传(chuán)统国学及历史故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人(rén)做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文(wén)字数(shù)从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字(zì)文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中(zhōng)华(huá)悠悠五(wǔ)千(qiān)年灿烂的经典传(chuán)统文化之一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的(de)历史与精(jīng)神，体现(xiàn)了独特(tè)的教育(yù)思想(xiǎng)和文(wén)化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成(chéng)的独(dú)特的民族文化(huà)，在世界(jiè)上也是举(jǔ)足轻重，并受(shòu)到全世界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字(zì)经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和环境对学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习(xí)重要性的教育论(lùn)著(zhù)。

　　同时也是我国代古一(yī)部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗在现在这个复杂多(duō)变的社会环(huán)境下，德(dé)育教(jiào)育(yù)也成为(wèi)现行教育(yù)改革所面临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多(duō)学(xué)校也把(bǎ再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗)传承中华民族(zú)经典(diǎn)传统文化(huà)作为新(xīn)时期德(dé)育(yù)教育(yù)发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化(huà)的核心就是(shì)“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把德育放在(zài)首位的，一个人首先得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中(zhōng)华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶(jīng)，它使我中华(huá)民族历经(jīng)几千(qiān)年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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