黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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