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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和(hé),非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本(běn)确(què)立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而(ér)大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  嘴巴含胸的感觉知乎,嘴巴含胸的感觉如乎朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误嘴巴含胸的感觉知乎,嘴巴含胸的感觉如乎

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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