起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)以及起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思(sī)，起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)读(dú)音(yīn)，起于累土还(hái)是垒土拼音，起于垒土是什么意(yì)思，起于垒土前一句等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思合(hé)抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了(le)细(xì)微(wēi)积累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思