在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义得出这种意(yì)味。

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