日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīn绥化去年疫情 绥化是几线城市g)作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放绥化去年疫情 绥化是几线城市置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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