星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(f学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高cú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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