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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

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