转世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子>

转世灵童这(z现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子hè)种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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