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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义)目，只是因(yīn)为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了(le)一个(gè)深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。<谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义/p>

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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