成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要(yào)付(fù)出极(jí)大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉)救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功。

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