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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适3>

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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