黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

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作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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