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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录(lù)和(hé)对话文(wén)体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与待(dài)人接物的(de)规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此书在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等(děng)地区(qū)有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。