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为什么911不撞白宫,911未撞上白宫的飞机

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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方(fāng)可方不(bù)可(kě),方不可方(fāng)可”的意思是:生就是(shì)死(sǐ),死就是生,可以就(jiù)是(shì)不可以,不可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

  主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属(shǔ)于(yú)一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义世界(jiè)观中,“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运(yùn)为什么911不撞白宫,911未撞上白宫的飞机动(dòng)变化,但否认了相对静止(zhǐ)的存在,否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

  意思(sī)是:万(wàn)事万物正在不断地出生成长,也在不(bù)断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日为什么911不撞白宫,911未撞上白宫的飞机(rì)方中方睨,物(wù)方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可为什么911不撞白宫,911未撞上白宫的飞机(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和(hé)感情,看起来是千差(chà)万别,归根结底(dǐ)却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点,看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的(de)。

  生存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的行为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡,只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

  这意味着,感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù),那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

  而不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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