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　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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