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　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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