庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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