十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等(踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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