盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥为(wèi)美(měi)，中国(guó)四大美人之一的(de)杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的(de)审美也因(yīn)为各(gè)国来往交流发生变化。

现在越来(lái)越(yuè)多的年轻人喜欢(huān)异域风情的(de)长相，因(yīn)为这(zhè)和国(guó)内普遍长相有着明(míng)显区分，在人群中更容(róng)易留下(xià)印象。

但是异(曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理yì)域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女星，大多数(shù)来(lái)自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这其中有(yǒu)什么不可言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个(gè)问题的(de)呢？

新(xīn)疆的风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地区，不同的(de)民族有着(zhe)各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的语言(yán)，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有(yǒu)宗教信(xìn)仰自由，新疆的大(dà)部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接(jiē)受的文(wén)化教育(yù)，不同(tóng)程度上都有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而(ér)内陆大(dà)部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是(shì)唯物(wù)主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教文化(huà)方面的规定(dìng)和习(xí)俗会让这(zhè)些男性(xìng)无法适应，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受，自然曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理而然地，他们也不(bù)会与意见不合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不可(kě)或缺的食物，它(tā)们(men)通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人(rén)以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为(wèi)主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统(tǒng)一(yī)的(de)人即使结了婚，也难(nán)免会因为一日(rì)三餐意见不(bù)合(hé)，久而久之分歧变大，也不(bù)利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的(de)最大因素还是文化差异。

国家与国家之间(jiān)有文化冲(chōng)突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理其中一(yī)方(fāng)要为了另一方(fāng)改掉养成了二十多年的(de)生(shēng)活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多(duō)不容易(yì)的事(shì)情？短时(shí)间内也难(nán)以完成。

更(gèng)何况大(dà)多数父母(mǔ)也不(bù)希望(wàng)自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有(yǒu)超(chāo)强(qiáng)的(de)适应能力，也难过(guò)女方父母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确实不是(shì)易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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