黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战争(zhēng)，小国中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护(hù)中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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