人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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